أ/اسامةعبدالعزيز
المشرف العام
شرح وتحليل: قصيدة المُشرَّد00 عبد الكريم الكرمي/ أبو سلمى0
حياة الشاعر: ولد عبد الكريم الكرمي وكنيته" أبو سلمى" في مدينة طولكرم سنة 1907، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة طولكرم الابتدائية، ومدرسة الظاهر الابتدائية في دمشق، ثم أكمل تعليمه الثانوي في مدارس القدس، ثم التحق بمعهد الحقوق الفلسطيني ، وحصل منه على إجازة في الحقوق، وحين وقعت النكبة عام 1948م، اضطر إلى اللجوء مع أسرته إلى دمشق، وهناك عمل مدرسا للغة العربية ، ومشرفاً على البرامج الأدبية في الإذاعة السورية ، ولقب : "زيتونة فلسطين".
دواوينه الشعرية: - المشرد، - أغنيات بلادي، - أغاني الأطفال، - من فلسطين ريشتي0
من مؤلفاته النثرية: * كفاح عرب فلسطين0
مناسبة القصيدة: يعبر الشاعر عن النكبة التي وقعت عام 1948، حيث أحتل اليهود فلسطين وأقاموا على ترابها دولتهم، وشرّدوا الشعب الفلسطيني في المنافي والدول المجاورة، بعد أن عذَّبوه وقتّلوه وسلبوا أرضه ومنازله ومقدساته ، وقد صوّر الشاعر هذه المعاني أصدق تصوير، وفي الحادي عشر من تشرين الأول عام 1980 مات الشاعر ودفن في دمشق0
** وفق الشاعر في اختيار عنوان قصيدته: " المُشرَّد " بسبب:
1- أنه يعكس المضمون الذي تعبر عنه القصيدة والهدف الذي يسعه إليه.
2- كلمة " المُشرَّد" توحي بالحالة الإنسانية المأساوية التي يعيشها الإنسان الفلسطيني من ناحية.
3- ومن ناحية أخرى كلمة " المُشرَّد" اسم مفعول مشتق من الفعل المتعدي " شرّد" اختارها الشاعر دون غيرها كالشارد أو التشريد ليبيِّن لنا أن هجرة الفلسطينيين من وطنهم كانت قسراً ، وبفعل قوة خارجية وليس حبا في الرحيل والابتعاد عن الوطن0
**الفكرة العامة في النص :
-تدور القصيدة حول اضطهاد الشعب الفلسطيني و ما ترتب عليه من تشرد و ضياع0
الفكرة الأولى : تلاحم الشعب الفلسطيني في تحمل المصائب والخطوب الأبيات من1-6
1- يا أخي أنتَ معي في كلِّ دربٍ فاحملْ الجرحَ وسِرْ جنباً لجنب
*درب :طريق ،الجمع دروب0*احمل:اصبر0*الجرح:المصائب والخطوب0
شرح البيت:افتتح الشاعر أبياته بنداء ملئ بالحسرة والألم يدعو أخاه الفلسطيني أن يتعالى فوق جراحاته و السير متحدين يشد بعضهم بعضا نحو النور و الأمل في درب النضال ، وتحمل المصائب والخطوب التي حلت بأبناء الشعب الفلسطيني 0
الصورة الفنية :
* فاحملْ الجرحَ: استعارة مكنية،فقد شبه الجرح بشي مادي يُحمل ،وسر جمالها التجسيم و توحي بالصبر و الصمود0
* الجرح : استعارة تصريحية ،صور النكبة بصورة الجرح النازف وحذف المشبه و صرح بالمشبه به وتوحي بالألم و الحسرى0
**الأساليب الإنشائية:
*يا أخي0000أسلوب إنشائي طلبي نوعه نداء غرضه التحسر و الأسى0
*أحمل الجرح، سر جنبا لجنب000نوعه أمر غرضه البلاغي الالتماس0
**الألفاظ و إيحاءاتها:
*المشرًد:توحي بالحالة الإنسانية المأساوية التي يعيشها الشعب الفلسطيني0
* استخدم الشاعر التصريع في مطلع القصيدة :" درب- جنب"
* كلِّ دربٍ0توحي بكثرة الدروب وتشمل كافة وسائل النضال للشعب الفلسطيني0
*****************************
2- نحنُ إن لم نحترق فكيف السّنا يملأُ الدُّنيا ويَهدي كُلُّ رَكْبِ
معاني الكلمات: *نحترق: نستشهد و نضحي 0 *السّنا : البرق أو الضياء-(الحرية)0 *يهدي: يرشد0 *ركب: أصحاب الإبل في السفر وهم العشرة فما فوق. (الأجيال القادمة)0
شرح البيت: يدعو الشاعر لمواجهة ما يعانيه الفلسطنين بالثورة والاستشهاد والتضحية بكل ما يملك لنيل الحرية فالمناضل كالشمعة التي تحترق لتضئ الطريق لغيرها ،فمن الذي سيحرر فلسطين إن تقاعس أهلها عن تحريرها ،ومن يرشد الأجيال القادمة إلى الجهاد و المقاومة0
** التصوير الفني:
*نحنُ إن لم نحترق:000استعارة مكنية، حيث شبه المناضلين الفلسطينيين بشمعة تحترق لتضيء الطريق لغيرها ، فحذف المشبه به " الشمعة" وذكر شيئا من لوازمه" تحترق" وسر جمالها التوضيح،و توحي بالتضحية و البذل و الفداء0
*السنا يهدي:000 استعارة مكنية،شبه السنا بإنسان يهدي، سر جمالها التشخيص،و توحي بأثر الحرية على الشعب0
*السنا000استعارة تصريحية شبه الحرية بالضياء وحذف المشبه و صرح بالمشبه به وتوحي بأهمية الحرية 0
* فكيف السّنا يملأ الدنيا00أسلوب إنشائي استفهام غرضه التعجب0
* استخدم أسلوب الشرط: " إن لم نحترق فكيف السّنا " للإقناع0
**الإيحاء:
*نحترق :توحي بضرورة التضحية في سبيل الله ثم الوطن0
*السنا:توحي بالأمل و النور و الحرية0
***************************
3- سرْ معي في طُرق العُمْرِ وقلْ أينَ من يحمي الحِمى أو منْ يُلبّي؟
معاني الكلمات: *طريق العمر :الحياة0*الحمى: ما يُحمى ويدافع عنه 0*يلبي: يجيب0
شرح البيت: يخاطب الشاعر أخاه الفلسطيني طالبا منه أن يسير مع أبناء الشعب الفلسطيني للدفاع عن وطنهم السليب بكل السبل ، ويستبعد الشاعر متحسرا أن يكون هناك نصيرا يحمى الأوطان ويلبي نداء الجهاد و الكفاح0
**التصوير الفني:
*طرق العمر 000تشبيه، حيث شبه العمر بالطرق،و توحي بتعدد سبل الحياة و الكفاح0
** البديع :
*يحمي ،الحمى: جناس ناقص، للدلالة على التحسر لعدم وجود نصير للشعب الفلسطيني
سر جمالها،إعطاء جرس موسيقي ،و إثارة للدهن0
**الأساليب الإنشائية:
* سر معي في طرق العمر000أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس0
*أين من يحمي الحمى أو من يلبي000أسلوب استفهام عرضه الاستبعاد0
4- فَهنا الأيتامُ في أَدْمُعهمْ وهنا تهوي العَذارى مِثْلَ شُهْبِ
**معاني الكلمات:الأيتام:من مات أباؤهم و هم صغار 0* تهوي: تسقط 0 *العذارى:الفتاة البكر * شهب: النجوم التي تتهاوى من السماء0
شرح البيت: يرسم الشاعر مشهدا مأساويا يفيض ألاما و حسرة وحزنا وانكسارا ، فالأيتام يبكون لما نزل بهم من قتل وتشرد، والفتيات العذارى هتكت أعراضهن فسقطن صريعات كالنجوم التي تتهاوى من السماء في ضياع و إذلال0
**التصوير الفني:
* الأيتام في أدمعهم: فيه حذف والتقدير (الأيتام يغرقون في أدمعهم)000استعارة مكنية،شبه الأدمع بالبحر ،و حذف المشبه به البحر وأبقى على صفة تدل عليه يغرقون ،وسر حمالها التوضيح ،و توحي بالأسى و الحزن لشدة ما أصاب الشعب الفلسطيني من مصائب0
*وهنا تهوي العَذارى مِثْلَ شُهْبِ000تشبيه، شبه الفتيات العذارى وقد هتكت أعراضها ، بالنجوم الساطعة التي تتهاوى من السماء ، وهي توحي بالضياع والإذلال.
*هنا الأيتام في أدمعهم000اسلوب قصر بتقديم هنا على الأيتام ، للتخصيص،و هو أسلوب خبري غرضه التحسر و الأسى
5- وشيوخٍ حَملوا أعوامهمْ مُثْقَلاتٍ بِشظايا كُلِّ خَطْبِ
**معاني الكلمات: *الشيوخ:الطاعن في السن 0* مثقلات: مليئة بالهموم 0 * شظايا:جمع شظية وهي ما يتطاير بفعل القصف الشديد0* خطب: الأمر الشديد0
شرح البيت: يتابع الشاعر المشهد المأساوي الفلسطيني التي يعاني من ظلم التشرد والحزن والانكسار فالشيوخ حملوا أعوامهم المثقلة و الصعبة بالحزن والأسى والمعبأة بالخطوب و الهموم دلالة على الظلم الذي يواجهونه من الاحتلال اليهودي 0
**التصوير الفني:
* حَملوا أعوامهمْ : استعارة مكنية، شبه الأعوام بشيء ثقيل يُحْمَل، فحذف المشبه به" الشيء الثقيل" وأبقى شيئا من لوازمه " يحمل" ،وسر جمالها التجسيم ،و توحي بكثرة الهموم والأحزان0
* مُثْقَلاتٍ بِشظايا كُلِّ خَطْبِ000تشبيه بليغ، شبه الخطوب"المصائب الشديدة" بصورة الشظايا التي تنقسم إلى أجزاء،وتوحي بقوة الخطوب و شدة المصائب0
*الجمع في شظايا: يدل على الكثرة0
6- هُمْ ضحايا الظُّلمِ هَلْ تَعْرِفُهمْ إنهمْ أهلي – على الدَّهر- وَصَحبي0
**معاني الكلمات:*ضحايا: من أصابهم الأدى0*الظلم : اليهود0*أهلي :شعبي 0*الدهر :الزمن الطويل0
شرح البيت: كل هذه الفئات من أبناء الشعب الفلسطيني المعذب " العذارى، والأيتام، والشيوخ" هم ضحايا ظلم الاحتلال اليهودي، ويسأل أخاه الفلسطيني الشريك معه في الحزن والتشرد ، هل تعرفهم ، إنهم أهلي وصحبي طوال الدهر0
**التصوير الفني:
*ضحايا الظلم 000استعارة مكنية ،شبه الظلم بإنسان وحذفه وأتى بصفة تدل عليه ضحايا سر جمالها التشخيص و توحي بأثر الاحتلال البغيض0
*الظلم000استعارة تصريحية شبه اليهود بالظلم وحذف المشبه اليهود و صرح بالمشبه به وتوحي ببغض اليهود و تعديهم0
*هل تعرفهم00أسلوب إنشائي استفهام غرضه التقرير0
*إنهم أهلى00أسلوب مؤكد بأن0
*أتى الشاعر بعبارة (على الدهر )اعتراضية لإفادة التنبيه وتوضيح مدى حبه الشديد لشعبه واهله0
*الإضافة في (أهلي و صحبي )تدل على الاعتزاز بشعبه و توحي بالانتماء للوطن0
***************************
الفكرة الثانية: مناجاة فلسطين والتعبير عن الشوق والحنين إلى ربوعها الأبيات من7- 9
7- يا فِلَسطينُ وكيف المُلتقى هلْ أرى بَعْدَ النَّوى أقدسَ تُرْبِ؟
معاني الكلمات:* الملتقى :اللقاء 0 * النَّوى: البعد 0* ترب : ارض 0
شرح البيت: يناجي الشاعر وطنه فلسطين معبرا عن حسرته،يسأل فلسطين عن العودة و اللقاء في شوق وحنين، متمنيا أن يعود إلى ترابها المقدس بعد أن أبتعد عنها0
** الصور الفنية :
*يا فلسطين 000 استعارة مكنية فقد شبه فلسطين بإنسان ينادى ، حذفه و أتى بقرينة تدل عليه و هي يا ، سر جمالها التشخيص و توحي بقرب فلسطين إلى نفس الشاعر و شدة حبه لها 0
* "يا فلسطين" أسلوب إنشائي ، نوعه نداء، غرضه التحسر.
*:" وكيف الملتقي ، هل أرى بعد النوى أقدس ترب 000 أسلوب استفهام غرضه التمني0
*:" الملتقى، والنوى" طباق للدلالة على التمني بالعودة إلى فلسطين ، سر جماله إبراز المعنى و توضيحه 0
** الألفاظ و إيحاءاتها :
*أقدس : افعل التفضيل و توحي بطهارة فلسطين و قدسيتها و إنها أفضل ارض0
8- وأرى قلبي على شاطِئها ناشِراً أحلامَهُ العذراءَ قُرْبي
** معاني الكلمات : * ناشرا : ذائعا 0 * العذراء : الفتاة البكر 0
شرح البيت: يتمنى الشاعر أن ينعم قلبه بجمال شواطئ فلسطين وينشر أحلامه الجميلة قربه ،ويهنأ بحياة مليئة بالآمال والأحلام 0
التصوير الفني:
• قلبي على شاطئها ناشرا 000 استعارة مكنية ، شبه قلبه بصورة إنسان يجلس على شاطئ بلادة منعما بالحرية ينشر أحلامه ، سر جمالها التشخيص ، و توحي بجمال فلسطين 0
• ناشرا أحلامه العذراء 000 استعارة مكنية ، فقد شبه الأحلام و كأنها باقات من الورود التي تنثر ، ثم شبه الأحلام بالفتيات الجميلات و حذف المشبه به و ابقي على صفة من صفاته و هي العذراء و توحي باتساع أحلام الشاعر و جمال و روعة فلسطين 0
• الإيحاء : الجمع في كلمة أحلامه تدل على كثرة الأحلام التي تراود الشاعر،و توحي بالأمل 0
• ووصف كلمة الأحلام بالعذراء توحي ببراءة الأحلام ونقائها و طهرها 0
***************************
9- وَأرى السمراءَ تَلْهو بالهوى تَهَبُ النّورَ لِعيْنَيْ كُلِّ صَبِّ
معاني الكلمات:* السمراء : فلسطين * الهوى : الحب 0 تهب: تعطي، تمنح0* صبِّ: العاشق ، المشتاق 0
شرح البيت: يتمنى الشاعر أن يرى "السمراء" فلسطين تنعم بحب أهلها وتلهو بالحب والحرية، وتمنح النور لعيون المشتاقين و العاشقين لها من أبنائها الذين شردوا عنها مجبرين0
**التصوير الفني:
• السمراء 000 استعارة تصريحية ، فقد شبه فلسطين بفتاة سمراء فحذف المشبه " فلسطين" وصرح بالمشبه به " السمراء" ، و سر جمالها التشخيص و توحي بجمال فلسطين و عشق الشاعر لها0
• تلهو بالهوى 000 استعارة مكنية ، شبه الهوى بالعاب و حذف المشبه به و أتى بصفة تدل عليه و هي تلهو ، وسر حمالها التجسيم و توحي بالسعادة و الحب و الجمال 0
• كل صب : تفيد الشمول و العموم 0
حياة الشاعر: ولد عبد الكريم الكرمي وكنيته" أبو سلمى" في مدينة طولكرم سنة 1907، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة طولكرم الابتدائية، ومدرسة الظاهر الابتدائية في دمشق، ثم أكمل تعليمه الثانوي في مدارس القدس، ثم التحق بمعهد الحقوق الفلسطيني ، وحصل منه على إجازة في الحقوق، وحين وقعت النكبة عام 1948م، اضطر إلى اللجوء مع أسرته إلى دمشق، وهناك عمل مدرسا للغة العربية ، ومشرفاً على البرامج الأدبية في الإذاعة السورية ، ولقب : "زيتونة فلسطين".
دواوينه الشعرية: - المشرد، - أغنيات بلادي، - أغاني الأطفال، - من فلسطين ريشتي0
من مؤلفاته النثرية: * كفاح عرب فلسطين0
مناسبة القصيدة: يعبر الشاعر عن النكبة التي وقعت عام 1948، حيث أحتل اليهود فلسطين وأقاموا على ترابها دولتهم، وشرّدوا الشعب الفلسطيني في المنافي والدول المجاورة، بعد أن عذَّبوه وقتّلوه وسلبوا أرضه ومنازله ومقدساته ، وقد صوّر الشاعر هذه المعاني أصدق تصوير، وفي الحادي عشر من تشرين الأول عام 1980 مات الشاعر ودفن في دمشق0
** وفق الشاعر في اختيار عنوان قصيدته: " المُشرَّد " بسبب:
1- أنه يعكس المضمون الذي تعبر عنه القصيدة والهدف الذي يسعه إليه.
2- كلمة " المُشرَّد" توحي بالحالة الإنسانية المأساوية التي يعيشها الإنسان الفلسطيني من ناحية.
3- ومن ناحية أخرى كلمة " المُشرَّد" اسم مفعول مشتق من الفعل المتعدي " شرّد" اختارها الشاعر دون غيرها كالشارد أو التشريد ليبيِّن لنا أن هجرة الفلسطينيين من وطنهم كانت قسراً ، وبفعل قوة خارجية وليس حبا في الرحيل والابتعاد عن الوطن0
**الفكرة العامة في النص :
-تدور القصيدة حول اضطهاد الشعب الفلسطيني و ما ترتب عليه من تشرد و ضياع0
الفكرة الأولى : تلاحم الشعب الفلسطيني في تحمل المصائب والخطوب الأبيات من1-6
1- يا أخي أنتَ معي في كلِّ دربٍ فاحملْ الجرحَ وسِرْ جنباً لجنب
*درب :طريق ،الجمع دروب0*احمل:اصبر0*الجرح:المصائب والخطوب0
شرح البيت:افتتح الشاعر أبياته بنداء ملئ بالحسرة والألم يدعو أخاه الفلسطيني أن يتعالى فوق جراحاته و السير متحدين يشد بعضهم بعضا نحو النور و الأمل في درب النضال ، وتحمل المصائب والخطوب التي حلت بأبناء الشعب الفلسطيني 0
الصورة الفنية :
* فاحملْ الجرحَ: استعارة مكنية،فقد شبه الجرح بشي مادي يُحمل ،وسر جمالها التجسيم و توحي بالصبر و الصمود0
* الجرح : استعارة تصريحية ،صور النكبة بصورة الجرح النازف وحذف المشبه و صرح بالمشبه به وتوحي بالألم و الحسرى0
**الأساليب الإنشائية:
*يا أخي0000أسلوب إنشائي طلبي نوعه نداء غرضه التحسر و الأسى0
*أحمل الجرح، سر جنبا لجنب000نوعه أمر غرضه البلاغي الالتماس0
**الألفاظ و إيحاءاتها:
*المشرًد:توحي بالحالة الإنسانية المأساوية التي يعيشها الشعب الفلسطيني0
* استخدم الشاعر التصريع في مطلع القصيدة :" درب- جنب"
* كلِّ دربٍ0توحي بكثرة الدروب وتشمل كافة وسائل النضال للشعب الفلسطيني0
*****************************
2- نحنُ إن لم نحترق فكيف السّنا يملأُ الدُّنيا ويَهدي كُلُّ رَكْبِ
معاني الكلمات: *نحترق: نستشهد و نضحي 0 *السّنا : البرق أو الضياء-(الحرية)0 *يهدي: يرشد0 *ركب: أصحاب الإبل في السفر وهم العشرة فما فوق. (الأجيال القادمة)0
شرح البيت: يدعو الشاعر لمواجهة ما يعانيه الفلسطنين بالثورة والاستشهاد والتضحية بكل ما يملك لنيل الحرية فالمناضل كالشمعة التي تحترق لتضئ الطريق لغيرها ،فمن الذي سيحرر فلسطين إن تقاعس أهلها عن تحريرها ،ومن يرشد الأجيال القادمة إلى الجهاد و المقاومة0
** التصوير الفني:
*نحنُ إن لم نحترق:000استعارة مكنية، حيث شبه المناضلين الفلسطينيين بشمعة تحترق لتضيء الطريق لغيرها ، فحذف المشبه به " الشمعة" وذكر شيئا من لوازمه" تحترق" وسر جمالها التوضيح،و توحي بالتضحية و البذل و الفداء0
*السنا يهدي:000 استعارة مكنية،شبه السنا بإنسان يهدي، سر جمالها التشخيص،و توحي بأثر الحرية على الشعب0
*السنا000استعارة تصريحية شبه الحرية بالضياء وحذف المشبه و صرح بالمشبه به وتوحي بأهمية الحرية 0
* فكيف السّنا يملأ الدنيا00أسلوب إنشائي استفهام غرضه التعجب0
* استخدم أسلوب الشرط: " إن لم نحترق فكيف السّنا " للإقناع0
**الإيحاء:
*نحترق :توحي بضرورة التضحية في سبيل الله ثم الوطن0
*السنا:توحي بالأمل و النور و الحرية0
***************************
3- سرْ معي في طُرق العُمْرِ وقلْ أينَ من يحمي الحِمى أو منْ يُلبّي؟
معاني الكلمات: *طريق العمر :الحياة0*الحمى: ما يُحمى ويدافع عنه 0*يلبي: يجيب0
شرح البيت: يخاطب الشاعر أخاه الفلسطيني طالبا منه أن يسير مع أبناء الشعب الفلسطيني للدفاع عن وطنهم السليب بكل السبل ، ويستبعد الشاعر متحسرا أن يكون هناك نصيرا يحمى الأوطان ويلبي نداء الجهاد و الكفاح0
**التصوير الفني:
*طرق العمر 000تشبيه، حيث شبه العمر بالطرق،و توحي بتعدد سبل الحياة و الكفاح0
** البديع :
*يحمي ،الحمى: جناس ناقص، للدلالة على التحسر لعدم وجود نصير للشعب الفلسطيني
سر جمالها،إعطاء جرس موسيقي ،و إثارة للدهن0
**الأساليب الإنشائية:
* سر معي في طرق العمر000أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس0
*أين من يحمي الحمى أو من يلبي000أسلوب استفهام عرضه الاستبعاد0
4- فَهنا الأيتامُ في أَدْمُعهمْ وهنا تهوي العَذارى مِثْلَ شُهْبِ
**معاني الكلمات:الأيتام:من مات أباؤهم و هم صغار 0* تهوي: تسقط 0 *العذارى:الفتاة البكر * شهب: النجوم التي تتهاوى من السماء0
شرح البيت: يرسم الشاعر مشهدا مأساويا يفيض ألاما و حسرة وحزنا وانكسارا ، فالأيتام يبكون لما نزل بهم من قتل وتشرد، والفتيات العذارى هتكت أعراضهن فسقطن صريعات كالنجوم التي تتهاوى من السماء في ضياع و إذلال0
**التصوير الفني:
* الأيتام في أدمعهم: فيه حذف والتقدير (الأيتام يغرقون في أدمعهم)000استعارة مكنية،شبه الأدمع بالبحر ،و حذف المشبه به البحر وأبقى على صفة تدل عليه يغرقون ،وسر حمالها التوضيح ،و توحي بالأسى و الحزن لشدة ما أصاب الشعب الفلسطيني من مصائب0
*وهنا تهوي العَذارى مِثْلَ شُهْبِ000تشبيه، شبه الفتيات العذارى وقد هتكت أعراضها ، بالنجوم الساطعة التي تتهاوى من السماء ، وهي توحي بالضياع والإذلال.
*هنا الأيتام في أدمعهم000اسلوب قصر بتقديم هنا على الأيتام ، للتخصيص،و هو أسلوب خبري غرضه التحسر و الأسى
5- وشيوخٍ حَملوا أعوامهمْ مُثْقَلاتٍ بِشظايا كُلِّ خَطْبِ
**معاني الكلمات: *الشيوخ:الطاعن في السن 0* مثقلات: مليئة بالهموم 0 * شظايا:جمع شظية وهي ما يتطاير بفعل القصف الشديد0* خطب: الأمر الشديد0
شرح البيت: يتابع الشاعر المشهد المأساوي الفلسطيني التي يعاني من ظلم التشرد والحزن والانكسار فالشيوخ حملوا أعوامهم المثقلة و الصعبة بالحزن والأسى والمعبأة بالخطوب و الهموم دلالة على الظلم الذي يواجهونه من الاحتلال اليهودي 0
**التصوير الفني:
* حَملوا أعوامهمْ : استعارة مكنية، شبه الأعوام بشيء ثقيل يُحْمَل، فحذف المشبه به" الشيء الثقيل" وأبقى شيئا من لوازمه " يحمل" ،وسر جمالها التجسيم ،و توحي بكثرة الهموم والأحزان0
* مُثْقَلاتٍ بِشظايا كُلِّ خَطْبِ000تشبيه بليغ، شبه الخطوب"المصائب الشديدة" بصورة الشظايا التي تنقسم إلى أجزاء،وتوحي بقوة الخطوب و شدة المصائب0
*الجمع في شظايا: يدل على الكثرة0
6- هُمْ ضحايا الظُّلمِ هَلْ تَعْرِفُهمْ إنهمْ أهلي – على الدَّهر- وَصَحبي0
**معاني الكلمات:*ضحايا: من أصابهم الأدى0*الظلم : اليهود0*أهلي :شعبي 0*الدهر :الزمن الطويل0
شرح البيت: كل هذه الفئات من أبناء الشعب الفلسطيني المعذب " العذارى، والأيتام، والشيوخ" هم ضحايا ظلم الاحتلال اليهودي، ويسأل أخاه الفلسطيني الشريك معه في الحزن والتشرد ، هل تعرفهم ، إنهم أهلي وصحبي طوال الدهر0
**التصوير الفني:
*ضحايا الظلم 000استعارة مكنية ،شبه الظلم بإنسان وحذفه وأتى بصفة تدل عليه ضحايا سر جمالها التشخيص و توحي بأثر الاحتلال البغيض0
*الظلم000استعارة تصريحية شبه اليهود بالظلم وحذف المشبه اليهود و صرح بالمشبه به وتوحي ببغض اليهود و تعديهم0
*هل تعرفهم00أسلوب إنشائي استفهام غرضه التقرير0
*إنهم أهلى00أسلوب مؤكد بأن0
*أتى الشاعر بعبارة (على الدهر )اعتراضية لإفادة التنبيه وتوضيح مدى حبه الشديد لشعبه واهله0
*الإضافة في (أهلي و صحبي )تدل على الاعتزاز بشعبه و توحي بالانتماء للوطن0
***************************
الفكرة الثانية: مناجاة فلسطين والتعبير عن الشوق والحنين إلى ربوعها الأبيات من7- 9
7- يا فِلَسطينُ وكيف المُلتقى هلْ أرى بَعْدَ النَّوى أقدسَ تُرْبِ؟
معاني الكلمات:* الملتقى :اللقاء 0 * النَّوى: البعد 0* ترب : ارض 0
شرح البيت: يناجي الشاعر وطنه فلسطين معبرا عن حسرته،يسأل فلسطين عن العودة و اللقاء في شوق وحنين، متمنيا أن يعود إلى ترابها المقدس بعد أن أبتعد عنها0
** الصور الفنية :
*يا فلسطين 000 استعارة مكنية فقد شبه فلسطين بإنسان ينادى ، حذفه و أتى بقرينة تدل عليه و هي يا ، سر جمالها التشخيص و توحي بقرب فلسطين إلى نفس الشاعر و شدة حبه لها 0
* "يا فلسطين" أسلوب إنشائي ، نوعه نداء، غرضه التحسر.
*:" وكيف الملتقي ، هل أرى بعد النوى أقدس ترب 000 أسلوب استفهام غرضه التمني0
*:" الملتقى، والنوى" طباق للدلالة على التمني بالعودة إلى فلسطين ، سر جماله إبراز المعنى و توضيحه 0
** الألفاظ و إيحاءاتها :
*أقدس : افعل التفضيل و توحي بطهارة فلسطين و قدسيتها و إنها أفضل ارض0
8- وأرى قلبي على شاطِئها ناشِراً أحلامَهُ العذراءَ قُرْبي
** معاني الكلمات : * ناشرا : ذائعا 0 * العذراء : الفتاة البكر 0
شرح البيت: يتمنى الشاعر أن ينعم قلبه بجمال شواطئ فلسطين وينشر أحلامه الجميلة قربه ،ويهنأ بحياة مليئة بالآمال والأحلام 0
التصوير الفني:
• قلبي على شاطئها ناشرا 000 استعارة مكنية ، شبه قلبه بصورة إنسان يجلس على شاطئ بلادة منعما بالحرية ينشر أحلامه ، سر جمالها التشخيص ، و توحي بجمال فلسطين 0
• ناشرا أحلامه العذراء 000 استعارة مكنية ، فقد شبه الأحلام و كأنها باقات من الورود التي تنثر ، ثم شبه الأحلام بالفتيات الجميلات و حذف المشبه به و ابقي على صفة من صفاته و هي العذراء و توحي باتساع أحلام الشاعر و جمال و روعة فلسطين 0
• الإيحاء : الجمع في كلمة أحلامه تدل على كثرة الأحلام التي تراود الشاعر،و توحي بالأمل 0
• ووصف كلمة الأحلام بالعذراء توحي ببراءة الأحلام ونقائها و طهرها 0
***************************
9- وَأرى السمراءَ تَلْهو بالهوى تَهَبُ النّورَ لِعيْنَيْ كُلِّ صَبِّ
معاني الكلمات:* السمراء : فلسطين * الهوى : الحب 0 تهب: تعطي، تمنح0* صبِّ: العاشق ، المشتاق 0
شرح البيت: يتمنى الشاعر أن يرى "السمراء" فلسطين تنعم بحب أهلها وتلهو بالحب والحرية، وتمنح النور لعيون المشتاقين و العاشقين لها من أبنائها الذين شردوا عنها مجبرين0
**التصوير الفني:
• السمراء 000 استعارة تصريحية ، فقد شبه فلسطين بفتاة سمراء فحذف المشبه " فلسطين" وصرح بالمشبه به " السمراء" ، و سر جمالها التشخيص و توحي بجمال فلسطين و عشق الشاعر لها0
• تلهو بالهوى 000 استعارة مكنية ، شبه الهوى بالعاب و حذف المشبه به و أتى بصفة تدل عليه و هي تلهو ، وسر حمالها التجسيم و توحي بالسعادة و الحب و الجمال 0
• كل صب : تفيد الشمول و العموم 0